Submit your contribution
HERE
If you're interested in working with us or have written a text on a related subject, or had an interview with an artist you think might be a discovery for us, you can send it to us for a publication review.
Submit your inquieries
HERE
We're a team of eight artists, curators and critics with a broader network of art professionals on the post-soviet, post-communist and diasporic spaces. With our ability to grasp, to describe and to invert the sensable, we might be your best collaborator.
Subscribe to our newsletter
HERE

How to contact us

Mission

 

TransitoryWhite is a journal of overlapping, multi-voiced accounts documenting peripheral artistic productions.

The project was launched in 2017 by a group of curators, art specialists and artists from Eastern Europe, Caucasus and Central Asia living in Berlin/Vienna. 

We aimed to create an intersectional platform for discussing decolonization, post-neoliberalism trauma and the possibility of dispersive views on the so-called post-communist territories.

Since 2019, the platform has also operated in the trajectories of migrant and post-displacement discourse, expanding its activities from the geographical pole "East" to the global. In response to the growing nationalistic discourse, it is crucial for our investigation to represent artists and theorists with different identities and ideas for the future. In this way, TransitoryWhite emphasizes the productive interaction between different multitudes rather than dualities. 

TransitoryWhite understands whiteness as a metaphor for colonialism, or as a white, self-contained exhibition space where the hierarchy of discourses and images is prejudiced. Instead, we turn to the idea of White Noise; a signal or constant disturbance, something cacophonic, turbulent and restless which fluctuates and transforms our perspectives.

Contributors

Laura Arena

Laura Arena is a Level 3 Reiki practitioner certified and licensed in the state of New York. She's a graduate of the Art of Energetic Healing School located in Manhattan with spiritual teacher and master healer Suzy Meszoly. Next to being a Level 3 Reiki practitioner, Laura is a multidisciplinary artist, activist, designer, and curator based in Brooklyn, New York. Arena’s work encompasses photography, video, installation, writing, and social interventions with a focus on storytelling, human rights causes, gameplay, race, and identity. She has exhibited in galleries and festivals worldwide and has participated in events in North America, Europe, and the Middle East. Arena has attended residencies and workshops in Greenland, Iceland, Romania, Hungary, Palestine, Turkey, and the United States. 

In 2021 she will be mapping the Chakras of Berlin as an artist in resident at Z/KU (Center for Art and Urbanistics).

Read her article: CHAKRAS OF TBILISI

Mariya Dmitrieva

Mariya Dmitrieva is an artist, independent curator, and cyberfeminist. She is a co-organiser of Studiya 4413 in St. Petersburg, Russia, a self-regulated, artist/activist-run platform functioning as an intersection of diverse social strata, queer-crip optics, artistic mediums, contemporary critical thinking, and adequate political action; Maria is a member of N i i c h e g o d e l a t ‘ (Donoothing), a network of flickering, horizontal laboratories of political imagination researching and redescribing ideas around work ethic, machine vs human relations, and connectivity between utopian and real, and initiator of Free mapping project, a digital platform calibrating alternative culture-political landscape of self-organised liberal associations/projects, and coordinator of p2p&hackercare, a translocal agency.

Read her articles: TRANSBOUNDRY MIGRATION OF CARE: PANDEMIA AFTER 8TH OF MARCH (EN), ТРАНСГРАНИЧНАЯ МИГРАЦИЯ ЗАБОТЫ: ПАНДЕМИЯ ПОСЛЕ 8 МАРТА (RU)

Ina Hildebrandt

Ina Hildebrandt is an art historian and cultural journalist.

Read her articles and interviews: ON THE LOOP

Ivan Isaev

Ivan Isaev is an independent curator, based in Moscow. He curated platform Start, Winzavod, season 2014-15, and “Leaving Tomorrow” exhibition (2015, Moscow), participated at Infra-Curatorial Platform at 11th Shanghai Biennale (2016). He is a co-founder of «Triangle» curatorial studio (Moscow, 2014-2016) and later initiated platform blind_spot. Ivan Isaev is now a curator of Garage Studios program at Garage MCA, Moscow.

Read his article: THE LAST SPARKS

Anna Kamay

Anna Kamay is an independent curator and cultural manager hailing from Yerevan, Armenia. Anna organizes community-based art projects with the goal of using public space and art to meet local needs and manages Nest Artist Residency and Community Center at the Institute of Contemporary Art in Yerevan.

Read her article: JUGGLING DINOSAURS, 2019 CURATOR'S CHOICE, (IT WOULD BE) NICE TO MEET YOU, TOO

Victoria Kravtsova

Victoria Kravtsova has studied International Relations in St. Petersburg and Berlin. In Berlin she is active in NGO projects in Eastern Europe, co-organizing seminars and exchange programs in the fields of environment, human rights, gender equality and civic education. Victoria receives a scholarship from Heinrich Böll Foundation and is engaged in writing her thesis “Between the ‘posts’, out of the void” where she traces the travels of the contemporary feminist discourses to and from Central Asia.

Read her articles and interviews: EMBRACE YOUR ANTITHESIS, WANDERING POETICS OF CENTRAL ASIAN MESTIZAS, WHERE THE ROSES GROW, Interview with Madina Tlostanova Part I and Part II, БУМЕРАНГ КОЛОНИЗАЦИИ

Melikset Panosian

Melikset Panosian is a writer and translator from Gyumri, Armenia. He participated in artistic projects focusing on the troubled past of Gyumri, borders, conflicts and consequent traumas since 2012. Panosian contributed to a number of literary magazines in Armenia such as Queering Yerevan, Gretert and Yeghegan Pogh. He also participated in the translation of Hannah Arendt’s “We refugees” into the Armenian language. Melikset Panosian’s published works include art book “Out In Head” (2012), “Silent Stroll”, a novella he authored in 2014, and the Armenian translation of Kardash Onnig’s “Savage Chic: A Fool's Chronicle of the Caucasus” published in 2017.

Read his article: (IT WOULD BE) NICE TO MEET YOU, TOO

Leah Peirce

Leah Peirce (b. 2002 in Berlin, Germany) is a Berlin-based poet, with Georgian and English background.  She works with words, sound, images and performative art. Her multilingual poems explore the fluidity of languages, the barriers they bear, how language holds culture and visa versa.

Read her poetry: LEAH PEIRCE

Daria Prydybailo

Daria Prydybailo is a curator, researcher, founder of the TRSHCHN platform and co-founder of the NGO Art Matters Ukraine.

Read her article: 2019 CURATOR'S CHOICE, ВАГІТНІ РЕВОЛЮЦІЄЮ, ВЗАЄМОПОВ'ЯЗАНІ ТА ВЗАЄМОЗАЛЕЖНІ

Thibaut de Ruyter

Saltanat Shoshanova

Saltanat Shoshanova is currently pursuing her Master's degree in History of Arts at the Free University Berlin. Her research interests include art in connection to queer and feminist theory, queer migration, decoloniality and post-Soviet space. She is an activist and co-organized several queer feminist conferences in Vienna and Berlin.

Read her article: ON LANGUAGE OF SUPREMACY: MEDINA BAZARGALI IN CONVERSATION, 2019 CURATOR'S CHOICE, ÜBER SPRACHE DER VORHERRSCHAFT: GESPRÄCH MIT MEDINA BAZARGALI (DE)

Julia Sorokina

Yuliya Sorokina is freelance curator of contemporary art, lecturer, tutor, author of texts, lives and works in Almaty, Kazakhstan. 

Read her article: 2019 CURATOR'S CHOICE

Antonina Stebur

Antonina Stebur is eine Kuratorin und Forscherin. Studium der Bild- und Kulturwissenschaften an der European Humanities University (Vilnius, Litauen) und an der School of Engaged Art der Kunstgruppe “Chto Delat?” (Sankt Petersburg, Russland). Sie ist Mitglied der Künstlergruppe #damaudobnayavbytu (“Frau, die bequem im Alltag ist”), die die feministische Agenda im russischen und weisrussischen Kontext untersucht. Sie war Kuratorin einer Reihe von Ausstellungen in Belarus, Russland, Polen, Frankreich und China. Ihre Forschungsgebiete und kuratorischen Interessen sind: Gemeinschaft, Um-Zusammenstellung alltäglicher Praktiken, feministische Kritik, neue Sensibilität, Basisinitiativen.

Read her articles: ICH LIEBE DICH!, ANOTHER PRODUCTION DRAMA, МЫ СЁННЯ ЗНАХОДЗІМСЯ Ў ІНШАЙ ВЫТВОРЧАЙ ДРАМЕ, 2019 CURATOR'S CHOICE

Annika Terwey

Annika Terwey is a German-Italian new media designer & artist. She studied visual communication at the Berlin University of the Arts and graduated from the new media class. In her work, she is exploring new forms of communication through interaction design, video installation and exhibitions. Her interest range from environmental science, new technologies and human perception.

Read her article: ON LANGUAGE OF SUPREMACY: MEDINA BAZARGALI IN CONVERSATION, ÜBER SPRACHE DER VORHERRSCHAFT: GESPRÄCH MIT MEDINA BAZARGALI (DE)

Alex Ulko

Alexey Ulko was born in Samarkand (Uzbekistan) in 1969. After graduating form Samarkand University with a diploma in English he obtained an MEd TTELT degree from the University of St Mark and St John (UK). Since 2003 he has been working as a freelance consultant in English, Culture Studies and Art for various cultural organisations. Has been making experimental films since 2007 and is an active writer about Central Asian contemporary art. His current artistic interests: experimental cinema, photography, visual poetry. Member of the European Society for Central Asian Studies, the Association of Art Historians (UK) and the Central Eurasian Studies Society (USA).

Read his article: 2019 CURATOR'S CHOICE, THE SHIFT OF THE PARADIGM IN MODERN CENTRAL ASIAN ART, THE OTHER EAST

Lolisanam Ulug

Lola Ulugova (Lolisanam) has been an activist in Tajikistan since 2000.  She was the founding director of Tajik Bio-Cultural Initiatives a non-governmental organization dedicated to Tajik arts and environmental issues. In 2013, she wrote and produced the nation's first 3-D animation film, a short designed to promote awareness of environmental issues among children. Previously, she has produced several cultural DVDs archiving Tajik dance and biocultural diversity; was a Field Production Manager on the documentary Buzkashi! By Najeeb Mirza (Canada); from 1999-2005 was the manager of Gurminj Museum. She holds a Master’s degree from the University of Turin, Italy and an undergraduate degree in Russian Language and Literature. She was a Global Cultural Fellow at the Institute for International Cultural Relations of the University of Edinburgh in 2017-18 and participated in Central Asian-Azerbaijan (CAAFP) fellowship program at the George Washington University at Elliott School of International affairs in 2019.

Read her article: 2019 CURATOR'S CHOICE, NUDE ART AS A MIRROR OF SOCIETY

Katharina Wiedlack

Katharina Wiedlack is a Post-Doctoral Research Fellow at the Department of English and American Studies, Humboldt University Berlin. Her research fields are primarily queer and feminist theory, popular culture, postsocialist, decolonial and disability studies. Currently, she is working on a research project focused on the construction of Russia, LGBTIQ+ issues and dis/ability within Western media. http://katharinawiedlack.com

Read her article: IT IS MORE IMPORTANT TO MAKE FILMS QUEERLY THAN TO MAKE QUEER FILMS

Олексій Кучанський

Олексій Кучанський - дослідник і критик експериментального кіно та відео-мистецтва, есеїст. Живе і працює у Києві. Цікавиться політиками комунікативного експериментування, екософією Ф. Ґваттарі, не-есенціалістською екологічною теорією, постгуманістичним фемінізмом, процесуально-орієнтованою філософією. Колишній учасник активістської ініціативи Occupy Kyiv Cinemas - руху проти комерціалізації і знищення комунальних кінотеатрів Києва. Співавтор художнього проекту komaxa. щоденник резистентності - лабораторії молекулярного страйку в умовах цифрової праці.

Читайте його статтю: КАМУФЛЯЖ. ПЕДАГОГІКА КСЕНОФІЛІЇ

 

Kundry Reif

Kundry Reif is an aspiring curator, artist and cultural sciences academic.

Read her articles: I am not toilet paper, ARTISTS FROM CENTRAL ASIA (EDITORS PICK)

People

Ina Hildebrandt

Ina Hildebrandt is an art historian and cultural journalist. Born in Kazakhstan, she grew up as a so-called Russian-German in the south of Germany. After spending years of total assimilation she developed a strong interest in her cultural roots. Several long travels and stays took her to Easter-Europe over Russia to Central-Asia. Thereby she started to focus more on those regions also as art historian and journalist. She lives and works in Berlin. 

Tamara Khasanova

Tamara Khasanova is an emerging art professional and aspiring young curator. Born in Ukraine into a Ukrainian-Uzbek family, and later moving to the UK and the US early in life, she was exposed to various social dynamics while perceiving everything through the lens of her cultural legacy. This experience led her to question ideas surrounding cultural hegemony, national identity, and globalisation in the context of Post-Socialist states. In her professional and academic practice, she is concerned with a lack of representation of Eastern European and Central Asian regions on a large scale and committed to developing a sustainable dialogue between parts of the world so dear to her heart. Currently, she is doing a Post-Baccalaureate Diploma in Studio Art in San Francisco, CA. She starts her M.A. program in Curatorial Practice at the School of Visual Arts, New York this Fall.

Ira Konyukhova

Ira Konyukhova is an artist, writer and instagram feminist activist. She studied Physics in Moscow and fine art in Mainz, Reykjavik and Media Art and Media Theory at Karlsruhe University of Arts and Design (HFG), which she finished with diploma in 2017. In her practice, she explores the connection between female sexuality, pop-resilience and colonial technological practices which are embodied mainly but not only in video, sculpture and installation. Her works have been presented on various international festivals and exhibitions, including DocLisboa, Athens Biennale, Teneriffa Espacio del Arte, Exground Film Festival e.t. Konyukhova was a grantee of Rhineland-Palatinate Media and Film Promotion Prize, BS Projects Residence Program as well ifa travel grant.

Pavel Metelitsyn

Pavel Metelitsyn is a software engineer and developer focusing on interactive data presentation, user interfaces and web technologies. He is driven by the idea of making the information more accessible through interactivity and gamification. Working together with creative agencies he implemented interactive multimedia stations for Neues Historisches Museum, Frankfurt/Main, made a kiosk app for a permanent exhibition at Deutsche Nationalbibliothek, Frankfurt/Main. Besides that, he works with a wide range of clients from FinTech Startups to national research institutions, helping them to collect, process and present the business information. Pavel holds an M.Sc. in Mathematics.

Daria Prydybailo

Daria Prydybailo is a curator, researcher, founder of the TRSHCHN platform and co-founder of the NGO Art Matters Ukraine. Her background includes +7 years in leading cultural institutions of Ukraine such as National museum complex Art Arsenal and CCA PinchukArtCentre, as well as independent curatorial practice with a strong focus on the body in contemporary art, sensual turn, sound art, and in-situ projects. She worked on large-scale international projects such as International forum Art Kyiv, the First Kyiv Biennale of contemporary art ARSENALE 2012, and Ukrainian Pavilion at the 55th Venice Biennale. During 2013-2015 she curated online-platform & collective of artists, curators and writers  (wo)manorial, who contemplate the ever-changing concept of femininity. Her latest research is focused on love and intimacy in the context of emotional capitalism. Originally from Kyiv currently she lives and works in Berlin. 

Sascia Reibel

Sascia Reibel is a graphic and product designer. Her focus lays on printed matter, especially books and posters, with a strong dedication for typography. She engages in projects within the field of culture, art, and education. She studies communication design at the University of Art and Design Karlsruhe and has also studied in the design master program of the Central Academy of Fine Arts in Beijing, China. Her work has been honoured with several awards, including «Most Beautiful Swiss Books», «Most Beautiful Books from all over the world», «Bronze Nail, ADC», as well as the «Badge of Typographic Excellence, TDC New York.

Willi Reinecke

Willi Reinecke is a film director, writer, and researcher on Lev Vygotsky's Psychology of Art at the Institute for East European Studies (Freie Universität Berlin). He is teaching at Szondi-Institute for Comparative Literature and Institute for East European Studies. He worked as assistant director of the documentary film "Familienleben" which premiered at Berlinale 2018. The film was nominated for German Documentary Film Award and was awarded prizes at Saratov Sufferings Festival (RU) and Neisse Filmfestival (GER). He's currently working on documentary films for Institute of Contemporary Art Yerevan and Deutsche Gesellschaft e.V.

Thibaut de Ruyter

Thibaut de Ruyter is a French architect, curator and critic who lives and works in Berlin since 2001. In the last ten years, he has organized exhibitions at Kunstmuseum Bochum, Museum Kunstpalais Düsseldorf, Museum of Applied Arts in Frankfurt, HMKV in Dortmund, EIGEN + ART Lab and CTM in Berlin, Muzeum Sztuki in Łódź and CRP/ in Douchy-les -Mines. One of his latest projects is a travelling exhibition co-curated with Inke Arns for the Goethe-Institut: « The Border », that calls into question the dividing line between Asia and Europe in the former Soviet states. Since 2017 this exhibition was exhibited in St Petersburg, Moscow, Tashkent, Almaty, Krasnoyarsk (u.A.) and ended its trip in Erevan in 2019. His areas of interest range from new media to spiritism via "exhibitions that are not exhibitions". Most of his projects are related to everyday, pop or underground culture. He has been the German correspondent for the French magazine artpress since 2003.

6th August 2020

МОЯ ВАГИНА. СВОБОДА ЕЕ ГОЛОСА

article

Галины Рымбу. Алина Копица.
ru

23rd July 2020

Adieu, Utopia

interview

Interview with Diana U
en

14th July 2020

Solidarity Asunder

article

Alex Fisher
en

8th July 2020

The Presence of Absence

article

Nadia Tsulukidze
en/ge

1st July 2020

The reality of real bodies

article

Sasha Shestakova
en

30th June 2020

THERE IS MORE THAN ONE GARAGE IN THE WORLD

article

Thibaut de Ruyter
en

26th June 2020

18 мая

article

Рух Зильберштерн
ru

18th June 2020

The Other East

article

Alexey Ulko
en

15th June 2020

Бумеранг колонизации

article

Виктория Кравцова
ru

9th June 2020

Hiding in a plain Sight

article

Sasha Shestakova
en

7th June 2020

Не-чужеродность чужих

article

Ира Конюхова
ru

6th June 2020

Аварийное оповещение

article

Тамара Хасанова
ru

5th June 2020

Вагітні революцією, взаємопов'язані та взаємозалежні

article

Дар'я Придибайло
ua

28th May 2020

ARTISTS FROM CENTRAL ASIA

text-only

our very special and very well selected editors pick
en

21st May 2020

Zero Line Of Sight

interview

Interview with Bella Sabirova
en

14th May 2020

PULLING OURSELVES OUT OF THE SWAMP

article

By Meder Akhmetov, Darina Manasbek, Philipp Reichmuth
en

5th May 2020

SLIT YOUR THROAT IN A SEMI-FICTIONAL FOG

article

Alex Fisher
en

30th April 2020

I am not toilet paper

interview

Conversation with Moldavian artist Tatiana Fiodorova
en

21st April 2020

Nude Art as a Mirror of Society

article

Lolisanam Ulugova
en

17th April 2020

Exit from the Colony Farewell to the Empire

article

Lesia Prokopenko
en

14th April 2020

Камуфляж. Педагогіка ксенофілії

article

Олексій Кучанський
ua

7th April 2020

The last sparks

article

Ivan Isaev
en

6th April 2020

Leah Peirce

article

en

29th March 2020

Трансграничная миграция заботы

article

пандемия после 8 марта
Мария Дмитриева
ru

25th March 2020

Transboundary migration of care

article

pandemia after 8th of March
Mariya Dmitrieva
en

9th March 2020

(It would be) NICE TO MEET YOU, TOO

article

Anna Kamay and Melikset Panosian
en

5th March 2020

Open Letter by PinchukArtCentre Trade Union members

article

en

26th February 2020

The shift of the paradigm in modern Central Asian art

article

Alexey Ulko
en

4th February 2020

Embrace Your Antithesis

interview

Interview with Slavs and Tatars
en

1st February 2020

Chakras of Tbilisi

article

Laura Arena
en

29th January 2020

2019 Curator's choice

article

en

17th January 2020

On the loop

interview

Interview with Gago Gagoshidze
en

23rd December 2019

"Мы сёння знаходзімся ў іншай вытворчай драме"

interview

Работай Больше! Отдыхай Больше!
by

5th December 2019

Another production drama

interview

Interview with WORK HARD! PLAY HARD! working group
en

20th November 2019

Wandering poetics of Central Asian mestizas

interview

Interview with Krëlex Zentre
en

6th November 2019

Conversation with Julieta Aranda and Anna Kamay

interview

en

1st November 2019

Über die Sprache der Vorherrschaft

interview

ein Gespräch mit Medina Bazargali
de

29th October 2019

Where the roses grow

interview

Interview with Almagul Menlibaeva
en

25th October 2019

On language of supremacy: Medina Bazargali in conversation

interview

en

10th October 2019

Madina Tlostanova on decolonizing the post-Soviet, exotization and political imagination(s)

interview

part two
en

1st October 2019

There Is Sex After Soviet Union! (German)

article

Ira Konyukhova
de

26th September 2019

Madina Tlostanova on feminism, coloniality, returned pasts and reimagined futures

interview

part one
en

6th September 2019

It is more important to make films queerly than to make queer films

interview

en

1st July 2019

Juggling Dinosaurs

article

The precariousness of motherhood in arts
Anna Kamay
en

24th June 2019

Interview with Elene Abashidze

interview

en

14th June 2019

Unfortunately, we cannot pay for your flight and accommodation

article

Thibaut de Ruyter
en

28th May 2019

Ich liebe dich!

article

Antonina Stebur
de

17th May 2019

Interview with Anna Vahrami

interview

en

23rd April 2019

Artist Portrait: Anastasia Akhvlediani

portrait

en

13th April 2019

Artist Portrait: Alisa Berger

article

Thibaut de Ruyter
en

21st March 2019

Faig Ahmed

interview

de

18th March 2019

There Is Sex After Soviet Union!

article

Irina Konyukhova
en

11th March 2019

Interview mit Samvel Saghatelian

interview

de

8th March 2019

Artist Portrait: Salome Dumbadze

portrait

en

4th March 2019

Interview mit Chinara Majidova

interview

Klang des Brunners vor einer Fassade
de

26th February 2019

East Wind - Art in the Former Soviet Republics

article

Thibaut de Ruyter
en
Набег-9 (кремлевский набег), Красная площадь, документация перформанса, 2017
Чынгыз Айдаров
Набег-9 (кремлевский набег), Красная площадь, документация перформанса, 2017
Чынгыз Айдаров
Группа Gandhi/Гадины
Фотографии принадлежат автору
Группа Gandhi/Гадины
Фотографии принадлежат автору
Материалы к конкурсу анекдота Ходжи Насреддина, Бумага, фломастеры, 2014
Анна Терешкина
Школа мигранта, онлайн-игра
Команда игры «Школа мигранта»: Tong Jahoni, II Paused, Александр Боровик (aktx), Сергей Решетин, «Кооператив Преображенский»

 

 

После убийства Джорджа Флойда российский интернет наполнился постами с хештегом Russian Lives Matter. Вместо поддержки чёрного движения в США и разговора о том, как полицейское насилие расиализировано в России, представител_ьницы общественности решили заявить о том, что в России страдают все. Медуза даже выпустила англоязычный подкаст, где либертарианец Михаил Светов рассказывает, что не видит проблемы в этом хэштеге. В России, где нет широкого левого движения, а либеральные политик_и вроде завсегдатая "Русского Марша" Алексея Навального выражают националистические взгляды, практически нет ресурсов, которые помогли бы разобраться в том, что такое расизм. 

 

Согласно официальному определению, расизм - это совокупность идеологических воззрений, в основе которых лежат положения о неравноценности человеческих рас. Может казаться, что сегодня такие взгляды можно встретить только в риторике скинхедо_в и правых радикало_в.

 

Рассуждения о том, что биологические свойства человека могут определять его экономические и интеллектуальные успехи, очевидно отсылают нас к расовым идеям британских евгеников и Третьего рейха, с чем вряд ли хотел бы ассоциироваться любой "приличный" человек.

 

Тем не менее, замаскированные под классовые различия, подобные представления имплицитно присутствуют в националистической и антимигрантской риторике как стран "Запада", так и России. 

 

Набег-9 (кремлевский набег), Красная площадь, документация перформанса, 2017
Чынгыз Айдаров

 

Как пишет социолог Виктор Шнирельман в книге "Порог толерантности: идеология и практика нового расизма", в российской науке до сих пор можно встретить работы, где расы и этносы наделяются имманентно присущими им свойствами. Политики и СМИ повсюду позволяют себе откровенные проявления расизма - можно вспомнить "Альтернативу для Германии" или того же Навального. Даже в "критичной" левой среде часто встречается "мягкая" форма расизма, когда мигрант_ы и люди другой расы признаются частью общества, но белые имплицитно поддерживают в нём сегрегацию, - например, отдавая детей в "белые" школы. В расизме редко сознаются - скорее, человек будет выдумывать различные аргументы, чтобы доказать, что расизм не свойственен либо ему лично, либо всей его нации. Как такая аргументация формулируется в России, можно почитать в статье историка из Бурятии Раджаны Дугаровой.



 

Как пишет Шнирельман, расизм по отношению к одной группе населения в большинстве случаев сочетается с ксенофобией по отношению ко всем "иностранцам" и ненавистью к ЛГБТИК*. При этом разделяющие такие взгляды люди склонны приписывать "ненавистным" группам вину за все свои неудачи вроде невозможности устроиться на работу или преуспеть в бизнесе. В условиях растущей миграции и мультикультурализма, повсеместно можно услышать жалобы на то, что мигранты "не хотят интегрироваться" и "рожают много детей". Европейцы не хотят признавать того, что к ним "домой" приезжают те, кого некогда колонизировали их предки, и отрицают свою причастность к расизму, описывая его как проблему США. Безусловно, расизм в США, в Европе и на постсоветском пространстве имеет свою специфику. Однако, есть и много общего.

 

Набег-9 (кремлевский набег), Красная площадь, документация перформанса, 2017
Чынгыз Айдаров

 

В России тоже мало кто сможет признать, что риторика против мигранто_к из Центральной Азии или урожен_ок республик Северного Кавказа имеет что-то общее с колониализмом и ногой полицейского на шее Джорджа Флойда.

В сегодняшнем обществе расизм приобрёл множество форм, слившись с "этнонационализмом", исламофобией и антимигрантской риторикой. 

В научных кругах спорят о том, какая терминология наиболее актуальна для сегодняшнего общества. К примеру, Теун ван Дейк ввёл термин "этницизм" для более специфического обозначения дискриминации, связанной с языком, религией, обычаями и мировоззрением, а Алёша Тюдор использует понятие “мигрантизм”. Хотя эти термины хорошо иллюстрируют множественность проявлений расизма в современных обществах, их также оправданно критикуют за релятивизацию опыта чёрных людей и истории рабовладельчества. В основе этноцентризма всех наций лежит именно расовая иерархия, в которой этнические группы наделяются разным статусом. В Нидерландах мароккан_ка будет иметь меньше привилегий, чем человек с Суринама, а в России грузин_ка или азербайджан_ка будет дискириминирована иначе, чем человек из Узбекистана или Таджикистана. Как дискриминация человека афрокарибского или южноазиатского происхождения в Лондоне, так и дискриминация человека из Бурятии, Таджикистана или Чечни в Москве будут неизменно связаны с их фенотипическими характеристиками. "Опыт миграции" также неизменно привязывается к расе, в результате чего любого человека "неместной" внешности начинают считывать как мигранта, даже если он родился и вырос в этой же стране.

 

Группа Gandhi/Гадины
Фотографии принадлежат автору

 

Сегодня большинство исследователь_ниц говорят не о биологическом, а о культурном расизме, где решающее значение приобретает структурное измерение доминирования белых. Социально-классовая структура современных обществ сформировалась в результате веков колониализма и основывается на расовой дискриминации. Раса как категория конструируется ситуативно, пересекаясь с гендерными и классовыми структурами дискриминации и историческими условиями в каждом обществе. Расиализация, - приписывание группе с определённым фенотипом культурных характеристик с целью исключения её из основной массы населения, - происходит на всех уровнях общественной жизни. Закреплению неравенства способствует государственная политика, законодательство, отношения собственности, порядок трудоустройства, правоохранительные органы, образовательные институты, СМИ и культурные программы. Полиция, суды и риторика "белых" политико-экономических элит играют наиболее важную роль в воспроизводстве расизма. 

 

Репродуцируется расизм и через культуру и образование - в школьных учебниках и США, и Европы, и России детям рассказывают историю "титульной" нации. То же происходит с художественной литературой, фильмами и телевизионными передачами. К примеру, в российском культурном мейнстриме, - от фильма "Брат" до сериала "Наша Раша", от "Шоколадного Зайца" Нарцисса Пьера до песни "Чёрные Глаза" - небелые люди появляются только в качестве стереотипизированных объектов для насмешек и оскорблений. В школьной программе не проблематизируется то, как российское государство подчиняло себе народы Сибири, Крайнего Севера, Кавказа и Центральной Азии. Вместо этого, в курс истории входит знакомство с теориями Льва Гумилёва, где этносы предстают как замкнутые и дискретные, а "русский" народ наделяется мессианскими свойствами. 

 

Группа Gandhi/Гадины
Фотографии принадлежат автору

 

Становление расовых идеологий связывают с колонизацией, а наибольший их "подъём" - с новым витком колониального империализма в конце 19 - начале 20 века. Расизм прекрасно встроился в структуры капитализма, оправдывая экономическое неравенство изначальной склонностью людей определённой расы или этничности быть более или менее удачливыми. Россия также участвовала в процессах колонизации, поэтому здесь расизм также укоренён в истории. Безусловно, ситуация отличается от сложившейся на "Западе". Как пишет Мадина Тлостанова, Россия имела два уровня колониальности, одновременно чувствуя себя неполноценной по отношению к Западу и воспроизводя его же имперские практики. Культурный фундаментализм, антисемитизм и расовые иерархии существовали как в царской России, так и в СССР. 

 

Советский Союз, в 1920х декларировавший антирасистскую и антиколониальную повестку, в 1930е снова вернулся от  классовой идеологии к этноцентричности. Несмотря на декларативное продолжение поддержки антиколониальной борьбы, внутри государства конструировалось превосходство русской нации над всеми остальными, образовавшими иерархию - от "белых" украинц_ев и беларус_ов к "чёрным" кавказ_цам и центральноазиат_ам. Как и в других (пост)колониальных обществах, иерархии в СССР имели исключения - наиболее очевидным примером был Сталин, который одновременно поддерживал политики расиализации и продвигал грузинскую кухню и нормализовал кавказский акцент в русском языке. В СССР этнические группы понимались как дискретные, что подтверждалось соответствующей отметкой в паспорте, а также конструированием и продвижением "национальных культур". Когда в конце 1950-х в СССР появились африканские студент_ки, стало ясно, что советская критика расизма в странах "Третьего мира" также является по большей части декларативной. Из-за случаев насилия на расовой почве, в 1963 году на Красной площади состоялась демонстрация африканских студенто_к. 

 

После распада СССР латентный советский расизм наконец получил возможность проявиться во всём многообразии. В 1990-е сформировалось множество крайне правых групп неонацист_ов и скинхед_ов, совершавших нападения на иностранных струдент_ок, афророссиян_ок и людей из бывших "национальных республик". Проводились регулярные "Русские Марши". После аннексии Крыма и начала войны в Украине праворадикальные группировки стали менее видимыми, а "марши" - малочисленными. Маша Мурадова из Центра им. Сахарова связывает это с тем, что российской власти понадобилось создать ситуацию, в которой "нацист_ами" могли быть только украин_цы. Несмотря на "посадки" лидеров скинхед_ов, общественный дискурс в отношении мигрант_ов остался неизменным, - они стигматизируются и ассоциируются с "угрозой" "местному" населению. Расизм по отношению к чёрным людям также никуда не исчез, - об этом пишет, например, например, блогерка Мария Магдалена @youngmasha.

 

Для постсовесткого пространства характерен постимперский национализм и страх "эха колонизации", подобный европейскому. Здесь, как и в Европе, происходит биологизация и расиализация лингвокультурных или религиозных общностей.  Шнирельман считает, что в России расу заменяет "нация" или "национальность". Политическая и законодательная дискриминация мигрант_ов из стран Южного Кавказа и Центральной Азии способствует развитию националистических настроений, что напоминает аналогичную ситуацию в Германии или Польше. Кроме страха "внешней" миграции, в России также распространён расизм в отношении своих же соотечественни_ц - представител_ьниц коренных народов Северного Кавказа, Крайнего Севера, Поволжья, Сибири. В этом случае непроработанные травмы продолжающей колонизации маскируются копией советской "дружбы народов". 

 

Проблема российского общества - маргинальность левой политики и националистический характер либерально-демократической идеологии. Неудивительно, что расистский хештэг "Russian Lives Matter" нормализуется публичными интеллектуалами вроде Светова, а критика данной позиции остаётся невидимой.

 

Материалы к конкурсу анекдота Ходжи Насреддина, Бумага, фломастеры, 2014
Анна Терешкина

 

Ещё одна проблема - малочисленность и невидимость движений сопротивления самих персон, сталкивающихся с расизмом. В США существует огромной пласт чёрного активизма и культурной критики, и голоса именно чёрных активисто_к слышны на акциях против расизма. Во многих странах Европы активизм BIPoC - чёрных персон, “людей цвета” и представител_ей коренных народов тоже занимает значительное место в движении против расизма. Такая ситуация - результат работы активисток и деятелей культуры по увеличению видимости “небелых” людей в прошлом и настоящем европейских обществ. Например, в Берлине в 2019 году прошли две выставки, демонстрирующие, что общественные движения 1968 и 1989 года были не только белыми. На постсоветском пространстве тоже есть множество историй сопротивления, однако, они редко достигают культурного “мейнстрима”. История борьбы с расизмом в СССР скрыта в закрытых архивах и стёрта годами репрессий, а в современной России появлению массовых критических движений препятствует репродукция расизма, исламофобии и гомофобии в массовой культуре и образовании. В этом контексте, приятным сюрпризом стало появление певицы Манижы, которая выпустила песню “Недославянка” и активно сотрудничает с помогающей детям мигрант_ок инициативой “Такие же дети”. 

 

Материалы о расизме публикует комитет “Гражданское Содействие”, много информации - на странице “Мы - мигранты”. Противодействием расизму занимаются “Дети Петербурга” и “Такие Дела”. Среди художественных и активистских проектов нельзя не упомянуть работы Бермет Борубаевой из Кыргызстана и Медины Сулейменовой из Казахстана. Обе художницы приехали в Москву, чтобы поступить в университет, и на собственном опыте убедились в масштабах расизма в российской столице. Бермет и команда активист_ок также разрабатывают игру “Школа Мигранта”. О миграции и дискриминации рассказывают ироничные работы художника Чингиза Айдарова из Бишкека, газета “Насреддин в России” художниц Ольги Житлиной и Анны Терешкиной, граффити группы Gandhi  и портреты мигрант_ок художницы Евгении Голант, организовавшей выставку в магазине “Пятёрочка”.  В Петербурге издаётся газета “Гул” для женщин-мигранток - инициатива Юлии Алимовой, Айым Бакы, Сафины Хиджобовой и других студенток из стран Центральной Азии. 

 

Школа мигранта, онлайн-игра
Команда игры «Школа мигранта»: Tong Jahoni, II Paused, Александр Боровик (aktx), Сергей Решетин, «Кооператив Преображенский»

 

Так как систематической борьбы с расизмом на уровне государства ожидать не стоит, “белые” россиян_ки должны взять на себя ответственность за выработку критического отношения к собственным привилегиям. Многое можно адаптировать из американского и европейского контекста. Например, большинство пунктов из списка привилегий белой американки можно переложить на российскую действительность. Задумайтесь, чем ваше положение отличается от положения мигрант_ки из Таджикистана? Есть ли у неё возможность получить бесплатную медицинскую помощь, отдать детей в любую школу, устроиться на любую работу в соответствии со своим образованием или снять любую квартиру в соответствии со своим уровнем дохода; есть ли у мигрант_ки время для хобби (например, изучения иностранных языков или чтения книг), для заботы о себе “поиска себя”? Отрефлексировав свои привилегии, становится проще проявлять солидарность с теми, кто страдает от расизма, - останавливать полицейских, без причины проверяющих документы у людей “неславянской внешности”; жертвовать организациям, помогающим мигрант_кам из Центральной Азии, рома или крымским татар_ам; противостоять расовой дискриминации на рынке жилья и трудоустройства - сдать мигрант_ке комнату или взять е_ё на работу.

 

 

Виктория Кравцова изучала международные отношения в Санкт-Петербурге и Берлине. В Берлине она активно участвует в проектах НПО в Восточной Европе, совместно организует семинары и программы обмена в области окружающей среды, прав человека, гендерного равенства и гражданского образования. Виктория получила стипендию от Фонда Генриха Белля и занимается написанием своей диссертации "Между" постами" из пустоты", где прослеживает путешествия современных феминистских дискурсов в и из Центральной Азии.

 


Чынгыз Айдаров - художник-перформансист из Бишкека, живёт и работает в Москве. Одна из наиболее известных работ - «Набег» на Красную площадь. Айдаров работал грузчиком и курьером. В данный момент художник находится в больнице, у него был диагностирован тромбоз вен ног. Поддержать его можно переводом на карту Сбербанка 5469 3800 6506 0062, CHYNGYZ AYDAROV.

 

Редакторки Дарья Придыбайло и Ира Конюхова



Subscribe to our newsletter